“俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。”

                                                                                  —《礼记·檀弓》郑玄注

   俑，是我国古代墓葬中摹仿活人而制作的一种偶像。俑的出现，将活人殉葬取而代之，可谓是人类文明的一大进步。

   但孔子并不认为人俑比人殉高级，还诅咒“始作俑者，其无后乎！”（发明俑的人，没有后代）。孔圣人的这一看法，并未动摇古代权贵们“事死如生”的厚葬观念，人俑的殉葬方式在秦汉时期极为盛行。秦朝逼真的庞大队伍兵马俑，汉代种类繁多的侍从俑、舞乐俑，骑兵俑等。

   秦汉时期，西南地区的古滇国也流行人俑陪葬。

   云南江川李家山古墓群出土的滇国器物中，有很多青铜铸造的人像，即铜俑。他们有的铸立在铜鼓或贮贝器上，具有明显的主题含义，也有单独铸造的侍从俑。角色各异的滇国铜俑身上隐藏着古滇王国的众多信息。

 舞乐俑

四舞俑铜鼓（云南李家山M69）

   鼓面上的四个舞俑，背对而立、跣足曲膝。其中两人头戴高筒尖顶帽，耳佩大环，颈戴项链，内穿对襟短袖长衫，外着披风拖至足后，束腰带和圆形铜扣饰，左手拿棒右手摇铃，一人右手手腕处还佩戴宽边玉镯；另外两人头上梳着高髻，服饰与前两人大致相同，腰间佩剑，一人戴镯另一人戴钏，双手横伸作舞蹈状。四个舞俑乃为供奉的巫觋之神，通过唱歌跳舞的方式来祭祀。如此庄重的舞乐祭祀很好地诠释了“国之大事，在祀与戎”。

   侍从为贵族服务，滇国贵族身旁有负责饮食、执伞、抬肩舆等各种各样分工不同的侍从。其中，这件执伞男铜俑是众多侍从中较特别的一个。

侍从俑

执伞男铜俑（云南李家山M51）

   其长发于头顶梳成椎髻，帅气的面容里似乎透着一丝杀气。颈上的数条项链，肩上的蛇纹披风以及腰上的腰带和圆形铜扣饰，如此打扮让其与众不同。整体看上去，他就是跪坐执伞的侍从，可其手臂上的臂甲和左侧腰间的佩剑，让人不得不怀疑他的真实身份，也许是滇王身后的“带刀侍卫”，一个潜伏在执伞队伍里的杀手。

   此外，滇国还有纺织俑、骑士俑等铜俑。滇国铜俑雕铸手法写实细致、栩栩如生，具有鲜明的现实主义艺术风格，对古滇国服饰文化、社会制度等研究具有重要意义。